http://bloghistorygallary.blog10.fc2.com/ 言語復原史学会(加治木義博)の研究をブログとして掲載。リンクしている歴史徒然も!http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/ ja http://bloghistorygallary.blog10.fc2.com/blog-entry-1101.html 　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学講義録０１：７頁　漢字の発音が時代によって、そんなに変わったということは、　私が戦後、初めて日本に紹介したスウェーデンのシナ学者　　(中国のことを総合的に研究する学問＝「シノロジイ」学者)　Bernhard・Karlgren(ベルンハルド・カールグレン)が、　１９２０年代に発表し始めるまでは、　世界中の誰も気づかなかったことで、　それまでは現代の中国の標準語・ぺキン語が、　古代 　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学講義録０１：７頁

　漢字の発音が時代によって、そんなに変わったということは、

　私が戦後、初めて日本に紹介したスウェーデンのシナ学者

　　(中国のことを総合的に研究する学問＝「シノロジイ」学者)

　Bernhard・Karlgren(ベルンハルド・カールグレン)が、

　１９２０年代に発表し始めるまでは、

　世界中の誰も気づかなかったことで、

　それまでは現代の中国の標準語・ぺキン語が、

　古代からの中国語だと思われていた。

　だから、それを私が戦後紹介する前の日本の学者の説は、

　すべて３世紀の発音を知らずに唱えたものばかりである。

　だが、それらをどう読むかということは、

　新井白石当時の江戸時代から問題にはなっていた。

　だからそれまでの一般的な知識で、

　<漢音>ではなく

　仏教で使う<呉音>(南中国語発音)ではないかという想像説もあったが、

　その程度で終わってしまっている。

　もちろん中国が広い国で、

　広東語のような方言差があることはよく知られていたのだが、

　３世紀の発音で読むというこの問題に当てはめて考えた学者はなかった。

　建築でいえば、まず土地を削ったり、土を固めたりする基礎工事に当たるのが、

　この「漢字の発音の確認」なのだが、それを誰一人確認しないで、

　いい加減に、

　自分のもつ知識だけで勝手に発音して、それが生んだ「幻覚」を、

　これこそ最上の真相だと、勝手な自己主張をしてきた。

　『参考』

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』
　http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm

　シュメル－人類最古の文明
　http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1602066.html

　ウワイト(倭人)ウバイド
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]]> オリエントより日本への遷都（ウバイド・シュメル） 2009-11-24T09:08:09+09:00 mat29805213kane FC2-BLOG http://bloghistorygallary.blog10.fc2.com/blog-entry-1100.html 　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学講義録０１：６頁　だから一字一句を、いい加減に扱わないことが大切なのだが、　それは「発音」についても厳守しなければ、何にもならない。　それは「間違った発音」が、どんなに恐ろしいものかを、　よく知っていないと、ついおろそかになる。　その実例をご覧に入れよう。　『魏志倭人伝』という文字は、普通「ギシワジンデン」と発音しているが、　それがどれくらい「いい加減」なも 　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学講義録０１：６頁

　だから一字一句を、いい加減に扱わないことが大切なのだが、

　それは「発音」についても厳守しなければ、何にもならない。

　それは「間違った発音」が、どんなに恐ろしいものかを、

　よく知っていないと、ついおろそかになる。

　その実例をご覧に入れよう。

　『魏志倭人伝』という文字は、普通「ギシワジンデン」と発音しているが、

　それがどれくらい「いい加減」なものか、知っておかねば一人前の学者とはいえない。

　このあと詳しくお話しするが、陳寿の編集した「魏志」という本などない。

　それは『魏書』なのだ。

　そして「魏」は唐の時代になって初めて、「ギ」と略せる唐の発音に変わったが、

　卑弥呼時代の３世紀には「グワイ」だった。

　倭と同じく「委」の発音が含まれていて、倭の「ウワイ」と似ていたのである。

　人は「ニェン」だったから、「グワイ書ウワイニェン章」が正しい。

　このように学問では全てが「いい加減」でなく、正確でなければいけない。

　こうした当時の<漢音>と、

　唐代の<唐音>と、

　現代の<北京音>とを明確に分けたのは、

　私が初めて日本に紹介したスウェーデンのカールグレン氏であるが、

　それにも多少の誤差があったので、

　本学会は永年かけてそれを修正した。

　本講座ではその中から必要な漢字音の発音比較表を、

　毎回、付録していくので、

　大切に揃えて、よく記憶して戴きたい。

　『参考』

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』
　http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm

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　『魏書倭人章』を主題にした書きものや、学説と自称するものの中には、

　その文字や記事が「間違っている」と称して、勝手に「書き変える」者がいる。

　そのポピュラーな実例は「邪馬台国・大和説～畿内説」である。

　よくご存じだと思うが、「伊都国から<南>」と書いてあるのに、

　それは「<東>の間違いだ」と称して、

　九州からはるか東の「奈良県または近畿の一部が邪馬台国だ」と説く。

　それは過去に彼等の派閥の先輩が、無考えに発表した「大和説」を盲信して、

　その「先入観」のほうが正しいから、

　『魏書倭人章』のほうが間違っていると信じているのである。

　だが情報源である文献を頭から否定するのなら、

　史学というものは存在できない。

　「間違いだ。作り話しだ。後で書き足したものだ」というためには、

　徹底した研究によって確立することのできた、

　それ以外にはないという動かない証拠をもった完全な答えを、

　その答えに到達した研究過程の全貌とともに発表して、

　世の承認を得なければならない。

　それをしないで、

　ただ「奈良が正しいのだから東が正しい」というだけでは、学問とはいえない。

　文献の一字一字が「基礎情報」なのだから、

　一字でも間違えると答えは大きく狂ってしまう。

　南か東かで、どれくらい狂うか、この実例がよい教訓である。

　『参考』

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』
　http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm

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　「目的」

　　本学は日本の歴史だけでなく、全世界の国々の歴史を本学によって再検村し、

　これまで見落されてきた「言語復原」の必要な多数の部分を訂正し、

　過去のヨーロッパ中心の史学を根底から改め、

　差別のない真の人類史を普及することを目的としている。


　「目標」

　　本講座の目標は、受講者の中から上記の学理に精通して

　世界の史学界を指導するに足る実力者を

　育成して、世界の史学を最終的に改善する教授を全世界に送り出す基礎を構築、

　同時に本学会の有力な後継者を充実することにある。


　「講座内容」

　　実際の問題処理システムを理解し易くする例題として

　未解決とされている『魏書倭人章』を教材の中心に選んだ。

　　その理由は、この題材について、受講者が一応知識をお持ちであり、

　しかもまだ完全には

　ご理解にならず、なお大きなこ興味があることと、

　従来の学者には考えることやできなかった

　新事実が続出していて、受講者の知的興奮を充分満足させるからである。


　「その理由」

　　またこの題材はそれが

　『日本書紀』『古事記』『先代旧事本紀』『三国史記』、

　および中国正史の倭国関連記録文献などと大きな関連をもっていて、

　互いにあい補っていること、

　しかも分量的にも手頃であり、

　また日本史に欠かせない古語と外国語などの歴史言語学知識、

　ことに重要な＜方言差＞をご理解いただくのに充分な語彙を含んでいて、

　最短期間に本学の原理を会得していただくのに最適であると信じるからでもある。


　「細部システム」

　　順次に原文を追って文字の解説から始め、

　それに附随する様々な問題を探りだし、

　それをそれぞれの問題に応じて解いていく方法を、

　一つずつ解説していくという方式を取り、

　個々の問題をできるだけ掘り下げて、視点を多角的に、結論を立体的に構築し、

　絶対に崩れない最終的な「答え」を確立できるようにしていく。

　　その習熟度を、その次の回から出題する御地の地名や史跡、

　出土物などの応用問題に

　お答えいただいて、

　それによってご実力と時間のかけ方を勘案して以後の講義内容を加減し、

　次の講義録をお送りするというのが、

　この講座の現状ではいちばん合理的であると考える。


　　　　　　　　　　　　　＊＊＊必ず、お読みください＊＊＊

　　『質問券』は、回答に１時間以内の返事を差し上げるもので、それをオーバーしては、

　この講座が維持できない事をご理解の上、必要最小限にご利用ください。

　『参考』

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』
　http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm

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　 ]]> オリエントより日本への遷都（ウバイド・シュメル） 2009-11-21T00:24:38+09:00 mat29805213kane FC2-BLOG http://bloghistorygallary.blog10.fc2.com/blog-entry-1097.html 　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学講義録０１：１～２頁　　現在の文化財保護法には「言語の保護」は含まれていない。　目で見え、手でさわれるものを「文化財」として取扱うが、　それ以外の芸能などは「無形文化財」と呼び、別扱いにしている。　その中にも「言語」そのものは愚か、　地名や方言に至るまで保護する条文がない。　では我が国の文化財保護法とはどんな分野の法律なのであろうか？……。　それはいうまでもな 　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学講義録０１：１～２頁
　
　現在の文化財保護法には「言語の保護」は含まれていない。

　目で見え、手でさわれるものを「文化財」として取扱うが、

　それ以外の芸能などは「無形文化財」と呼び、別扱いにしている。

　その中にも「言語」そのものは愚か、

　地名や方言に至るまで保護する条文がない。

　では我が国の文化財保護法とはどんな分野の法律なのであろうか？……。

　それはいうまでもなく「歴史分野」のためのものである。

　その歴史は現代に書かれたり話されたりしたものでなく、

　古代から受け継がれたものを含んでいる。

　ここで忘れてならない重要な問題が発生する。

　それは言語とは、

　時とともに変わるという事実である。

　だから古代に記録されたものは古代語の知識なしには読めないし、

　江戸時代に書かれたものは

　江戸時代の言葉と文語にたいする

　充分な知識がなければ意味はわからない。

　また歴史は文献なしには解明できない。

　膨大な発掘品が収蔵庫から溢れていても、

　それがどれだけの新事実を私たちに教えてくれたか？…。

　それは学問には絶対に禁物の「…ではなかろうか？」という

　「想像」だけを撒き散らしただけで、

　史学をかき乱し、国民の頭を混乱させることしかできなかった。

　はっきりした実例は、

　「高松塚」と「藤の木古墳」が

　誰の墓かという最小限の真相さえ、

　考古学は

　永い年月が経過した現在も、まだ確定できないでいる。

　それはなぜか？…。

　我が国に文化財保護法が生まれた当時の思潮が

　「程度の低い唯物思想」だったからである。
　
　「目に見え、手でさわれるもの」だけが

　対象だとしたことがそれを証明している。

　その思想は７０年前にソ連を生み、

　スターリンや毛沢東を生み金日成を生んだ思想だ。

　スターリンらが何をしたか…。

　　そのソ連などがどうなったか…。

　その世界を二分したソ連が崩壊して跡形もなくなった今も、

　我が国は歴史を「唯物思想」に撹乱され、

　「唯物史観」の考古学と、

　津田左右吉氏らの流れを汲む左翼学者だけが権威で、

　それに反対する者はすべて素人であり、

　幼稚だとされてきたのである。

　これで、

　「なぜ？…高松塚や藤の木古墳の謎は解けないのか？…」

　その理由がおわかりになったと思う。

　言語で書かれたものを「言語抜きで解明できる」と錯覚したままでいて、

　それに加えて、

　ソ連でさえ崩壊させてしまった素人だましの欠陥思想に拘束されていて、

　歴史という複雑な、

　深く真実を秘めたものの謎が解けるわけがない。

　これでは我が国では私たちの本当の先祖は、

　永遠に私たち子孫に知られることなく、

　架空の化け物を先祖として拝み続けるしかない。

　そんなことは先祖の霊が許さないし、私たちの知性も許さない。

　だから私たちは、無能な官僚に代わって自分たちの手で、

　私たちの先祖の「偽りのない真実の歴史」を

　「発掘し」「復元して」「歴史をもった国・日本」に

　高めようと努力してきたのである。

　これが私たちの言語復原史学会の趣旨である。

　『参考』

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』
　http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm

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　　　　　発音　　　　発音　　　　ルーツ　　　　当て字解明　　　　　　　　出身地(関係地)

　大　　　オオ　　　　ウ　　　　　ウバイド　　　倭の南中国音　　　　　　　スメル

　日本　　クマソ　　　ヒノモト　　カルデア　　　日＝クマ　素＝モト　　　　スメル
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(日本武尊＝熊襲タケル)
　倭人　　ウワイヒト　ウワイド　　ウバイド　　　　　　　　　　　　　　　　スメル

　百済　　ホセイ　　　ポセイ　　　ポセイドン＝百済出水(ポセイヅン)⇒出雲(イズン)ギリシャ
　　　　　ホズミ　　　クダラ　　(マレー語)　クダ＝馬(ポセイドンの象徴)　

　安羅　　アンラ　　　アラ　　　アンピトリテ(ポセイドンの妻)＝奄美(アンビ)・取手

　新羅　　シラキ　　　ヒラキ　　シラキウス　　　開・開聞・枚聞　　　ギリシャ・シシリー島
　　　　　シラヂッ　　シラヒ　　　　　　　　　　白日別　　　　　　　　(筑紫・薩摩)
　　　　　チラン　　　チリン　　　　　　　　　(知覧・知林、チラナ＝アルバニア＝白国)

　秦韓　　シンカラ　　シンガラ　シンガ国＝獅子の国＝シンハリ　　　　　　　(シンガポール)

　慕韓　　ボカラ　　　シタイ　カン　ボハラ　　　　　　　　　　　　　　　　インド　
　　　　　　　　　　　下　　　関

　高句麗　コグリョ　　コクラ　　　カルデア　　　　　　　　　　　　　　　　スメル
　　　　　　　　　　　小倉　　　　軽・明・鹿児(カル)の宮・鹿児島＝鹿児之島(カルシマ)

　高麗　　　　　　　　コマ・タカマ・タカラ・コオリ・コーリー・コーレア　　スメル
　　　　　　　　　　　高国・高天原・宝・郡・香里・氷・宝貝　　　　　　　参考(吐喝喇列島)

　烏孫　　ウースン　　娯湘　ウースン　　ゴショウ　　　　(中国戦国時代の呉)

　大隅　　ウースン　　オオスミ　　　倭穂積・倭百襲　　　　　　　　　　　　ギリシャ

　百襲　　ホ＝百・穂・豊。火・日　　　ソ＝襲＝ス＝ホスン＝百済
　飛鳥　　アスカ　　　トブトリ　　　　　トットリ＝鳥取(南九州語)　　　　　インド
　↓　　　アソカ　　　(アスカは沖縄語)
　阿蘇　　アソカ　　　　　　　　　　　　阿蘇火(アソカ)山。麻生

　足仲　　ソナカ　　　

　息長　　ソナカ　　　オキナガ⇒　オキナー　沖縄

　宇遅能　ウチノ　　　内国　ウチナ⇒ウチナ　大天・　倭・茅沼
　　　　　　　　　　　　　　ウジナ＝宇品　ウシマ＝大島・牛窓(神功皇后の遺跡)

　『参考』

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』
　http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm

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]]> オリエントより日本への遷都（ウバイド・シュメル） 2009-11-19T00:17:10+09:00 mat29805213kane FC2-BLOG http://bloghistorygallary.blog10.fc2.com/blog-entry-1095.html 　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３４：３１頁　ギリシャでは洞窟での生活も当然のことだし、　裸体生活もギリシャ陶器などの遺物に　描かれた人々の姿と同じである。　しかし中国人はそれを「野蛮」と読んだ。　そして私たちもその野蛮を劣等未開を　表現する形容詞として使ってきた。　しかしそれはヤーバナ(ギリシャ)人という名詞だったのである。　そして彼等はその時の居住地へ古代の　「粛慎氏」の国から船 　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３４：３１頁

　ギリシャでは洞窟での生活も当然のことだし、

　裸体生活もギリシャ陶器などの遺物に

　描かれた人々の姿と同じである。

　しかし中国人はそれを「野蛮」と読んだ。

　そして私たちもその野蛮を劣等未開を

　表現する形容詞として使ってきた。

　しかしそれはヤーバナ(ギリシャ)人という名詞だったのである。

　そして彼等はその時の居住地へ古代の

　「粛慎氏」の国から船でやってきた。

　粛慎は「チュクシン＝チクシノ＝筑紫の」国である。

　フェニキヤを出発点に、

　九州を経て高句麗と並ぶ地域でギリシャ生活を営んでいた人々が、

　故郷の地名ユーローパを名乗っていたのは当然のことである。

　そしてこれが解ると、

　高句麗付近で垂仁天皇を救った

　フェニキヤ系海軍を率いる大王・丹波のミチウシの、

　具体的な実在証明が鮮明に成立し始める。

　『参考』

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
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　　……

　　そこで豚を飼い、肉を食べ、皮を着る。

　　冬はその豚の脂肪を厚さ数分(ぶ)(１分は３㎜)体に塗って寒さを防ぐ。

　　夏は素っ裸、尺布で前後を覆い隠す。

　　古代の「粛慎氏」の国だ。

　　弓に優れ、矢に毒を塗るので命中すれば皆死ぬが、

　　百発百中だ。

　　漢代以来、夫余に臣属したが、

　　税の取り立てが、厳し過ぎて黄初中(紀元220－226)に叛いた。

　　夫余は度々これを討ったが、山険しく矢は恐ろしく、

　　隣国人は遂に帰服させることができなかった。

　　挹婁人は船を上手に操って、荒らしまわるので隣国は悩み困っている。

　　だから法秩序は綱紀なく、最悪である。」

　ユーローという名は、

　今のユーロと同じで、欧州を意味し、

　その名はフェニキヤの王女・

　ユーローパ姫(ギリシャ文字・エウロペ)が、

　牛(実はゼウス)の背に乗って西海岸から海に飛び込み、

　クレタ島のイデ山の洞窟で暮らして、

　ミノスら三人の大王を生んだ。

　この歴史にちなんで、

　欧州はユーローパと呼ばれることになったのである。

　『参考』

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』
　http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm

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　http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1602066.html

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　では八幡とは誰か？。

　これはもう多くの方には常識の応神天皇である。

　八幡大菩薩として崇敬されてきたから、

　仏教徒だったことが判る。

　その御陵には後円部の頂上に、

　仏教のシンボル・石造のスツーパが建っていた。

　その所在地は先にお話した

　河内の藤井寺＝仏陀王(フヂイ)寺(今は羽曳野市に入っているが…)、

　天皇が仏教王だったことの証拠が重なっている。

　だが「八幡」は応神天皇個人の名でも、名乗りでもない。

　それはインドのサンスクリット語で、

　ギリシャ人を意味する。

　東南アジア各地から南支の仏教との間で、

　今も使われている名詞の

　「ヤバーナ」に対する当て字でる。

　同じ当て字でも中国語では

　「野蛮」と書いて「イエーマン」と発音するが、

　やはり古代ギリシャ人を意味している。

　この野蛮人の実態がどんなものだったか？、

　かなり具体的に観察し、記録したものがある。

　それは卑弥呼と同じ正史

　『魏書』の「東夷・挹婁(ユウロウ)」の章に、

　「夫余も東北千余里、大海に沿って住み、

　　南は北沃沮と接しているが、北はどこまでか不明。
　
　　土地は山が多く険しい。人相、体格は夫余によく似ているが、

　　言語は夫余・高句麗とは異なる。

　　林間に住み、常に、穴居している。気候は夫余より更に寒さが激しい。

　　……

　『参考』

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』
　http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm

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　http://bloghistorygallary.blog10.fc2.com/ ]]> オリエントより日本への遷都（ウバイド・シュメル） 2009-11-16T09:29:55+09:00 mat29805213kane FC2-BLOG http://bloghistorygallary.blog10.fc2.com/blog-entry-1091.html 　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３４：２８頁　『日本書紀』の別伝と見られた　『一書』という書き込みには、まだ神名がある。　その中に一見して同じ名が様々に変化して分裂したと見える八つの名がある。　その中の「葉木国野」は次のようにすると、元の名が鮮明に浮かび上がる。　葉＝ハ、木＝キ＝チ(沖縄語)、国＝マ(沖縄語)、野＝ノ＝ン(南九州語)＝八幡　以下は見やすいように、八つの名を、縦に並べて御覧
　『日本書紀』の別伝と見られた

　『一書』という書き込みには、まだ神名がある。

　その中に一見して同じ名が様々に変化して分裂したと見える八つの名がある。

　その中の「葉木国野」は次のようにすると、元の名が鮮明に浮かび上がる。

　葉＝ハ、木＝キ＝チ(沖縄語)、国＝マ(沖縄語)、野＝ノ＝ン(南九州語)＝八幡

　以下は見やすいように、八つの名を、縦に並べて御覧に入れる。

　その中の(之)はノとシと。

　　　ハ　チ　　マ　　ン　　　　　　　沖縄語ではキはチになる
　１　葉　木　　国　　野　
　　　ハ　コ　　マ　　ノ　　　　　　　南九州語では木はコになる(木場・こば)
　　　ハウコウ　ブシ　ノ
　２　豊　香　　節　　野　　　　　　　豊の古音の一つはハウ
　　　ホ　コ　　ブ
　　　フ　カフ　フシ　之　　　　　　　沖縄語ではホはフになる
　　　フ　キヨウ　　　ノ　フ　カイ
　３　浮　経　　　　　野　豊　買　　　南九州語では買(カイ)はケ
　　　フ　ケイ　　　　ノ　フ　ケイ　　浮経と豊買は当て字のダブリ
　　　フ　ケイ　　　　ノ
　４　豊　囓　　　　　野
　　　フ　カム(武)　　之　　　　　　　２の節(ブシ)は、この武之が先
　　　フ　クム　　　　ノ　　　　　　　沖縄語ではコはクになる
　５　豊　組　　　　　野
　　　フ　ク　ミ　　　ノ
　　　フ　クニミ　　　ノ　　　　　　　沖縄語ではニはミになる(鶏－宮鳥)　
　６　豊　国　見　　　野　　　　　　　南九州語では国も組もクン
　　　フ　クニミ　　　ノ
　　　豊　国　　　　　野
　　　フ　クニ　　　　ヌ
　　　フ　クニ　　　　ヌ(之)
　　　豊　国　　　　　主
　　　フ　クニ　　　　ヌ　シ
　　　ホ
　　　トヨ　　　　　　　

　これで語源が八幡だったことが証明され、

　どういう順に変化して行ったかが解り、

　それが沖縄人と南九州人とによって書かれ、

　記録されたことも立証された。

　『参考』

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』
　http://www.orient-matsudo.com/kobayashi-shumel.htm

　シュメル－人類最古の文明
　http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1602066.html

　ウワイト(倭人)ウバイド
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