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| 言語復原史学とは：『妙見』と『九曜星』 |
『妙見』とはなにか？
B.C.E.2000年ごろからのアーリヤ人のインド侵入以後
先住民ドラビダ人が星を神または仙人と信じていた信仰が
原始ブラフマン教に入って、
マガダを中心にインドの中ッ国一体の信仰対象になっていたものを、
それから派生した原始仏教で菩薩として扱ったものである。
『妙見』は北極星を指し、Starsianaと呼ばれる。
直訳すれば「星・遮那」
（対比＝太陽・遮那＝ビルシヤナ）になるが、
日本の密教系では訛って「蘇達利舎菟」と書き、
別号として「妙見尊星」「妙見大菩薩」「北辰菩薩」「北辰尊星」などと呼ぶ。
日本では吉祥天に似た美女の女性像が多い。
本来は北斗星（大熊座）を伴い、
「ラーマ・トナ」の第７巻以後に
七人の予言者＝大仙として
次の図に相当する名の人物が登場して活躍する。
九曜星
★ Arundhati（努爾波知＝ヌルハチ＝清太祖＝1583）
★ Vasistha ＝ (Jamad gni)
★ Angirasa （邪馬臺国）
★ Marici （天ギリシャ） ★ Kratu
（摩利支天） ★ Atri （高麗津）
（阿修羅） （プラハ）
Purastia ★ ★ Puraha
★Arundhati（努爾波知＝ヌルハチ＝清太祖＝1583）
★Vasistha＝ (Jamad gni)（邪馬臺国）
★Angirasa(天ギリシャ)
★Atri（阿修羅）
★Purastia(プラステア)
★Puraha（プラハ）
★Kratu（高麗津）
★Marici（摩利支天）
☆Starsian(妙見＝北極星)
毛利氏の紋所など九曜紋は、
この「八星＝北極星＋北斗七星」と「妙見」との『九星』を表現したものであるが、
北斗を「七星」と信じているものは「太陽」と「月」とで『九曜』だと誤解して、
それが仏教に定着し、
マンダラにこの『九曜』を使って、その中心を大日如来とするものが生まれた。
卑弥呼を天照大神としている事実は、この大日如来信仰と切り離せない。
それは姫木山の信仰対象である巨岩を「ウカノミタマ」と表示しているが、
「ウカ」は大日（ウカ）如来だからである。
これは彼女の亡夫ソナカ・シチ＝天日槍＝天の稚彦＝足仲彦＝仲哀天皇の名と事跡が、
アショカ仏教東方宜布団の長老・ソナカの名とともに、『魏書倭人章』が記録した
３世紀当時の『鬼道』が「仏教」だったことの動かない証拠として実に重要なものである。
「ホシ」という発音は「百済」の一音と一致するから、
百済倭国（フジワラ）の信仰対象だったことが語源である。
また「妙見」の名は古代イナの遺跡である大阪府北部に「能勢妙見山」があり、
枚方市近郊に「星田妙見」があり、
鹿児島県の霧島山麓に「妙見温泉」があつて、
この３地点は蘇我稲目と
ニギ速日とに完全に直結していて、
大化大戦当時の遺跡とすると非常に合理的な地名になり、
３〜７世紀の倭国の信仰が完全に把握できるのである。
出典：加治木義博・言語復原史学会・「講演 (1994.10.30 レジメ)」
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(2008/02/05(火) 10:23) |
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| 言語復原史学とは：履中陵・第２の被葬者？ |
前方部、謎の円丘(付近から形象はにわ)
大阪府堺市の履中天皇陵(上石津ミサンザイ古墳)から出土、宮内庁書陵部が保管するはにわの公開で、同陵前方部に被葬者とは別の重要人物が埋葬されているとの見方が、２７日までの考古学者の分析で強まった。
前方部に類例のない円丘があり、この付近から、通常埋葬施設の上部に配置する形象はにわが見つかっているため、巨大古墳築造をめぐる謎がさらに深まった。
履中陵は、世界最大の墳墓・仁徳天皇陵(大仙陵古墳)の南にあり、縦の長さは３６０メートル、後円部の直径２００メートル、全国３番目に規模の前方後円墳で、築造形式などから５世紀初めごろのものとされる。
墳丘上は未調査だが、測量で平たんな前方部の南端に庇のようなくぼみに囲まれた直径約３０メートル、高さは数メートルの円丘が確認され、謎とされてきた。
宮内庁が研究者らを対象に初公開したはにわは家形や杯形、靭形などの形象はにわ・１８点で、いずれも５世紀初めの様式。
1986年12月、地元の大学生がこの円丘付近から盗掘し、押収されたものが中心。
白石太一郎・国立歴史民族博物館教授によると、通常は後円部に主たる被葬者を葬り、
その上部に家形はにわなどを方形に配置、周囲に杯形はにわなどを並べる。
写真：履中陵の前方部から出土した盃形はにわ＝宮内庁書陵部展示目録から
(毎日新聞：1994.10.28)
出典：加治木義博・言語復原史学会・「講演 (1994.10.30 レジメ)」
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(2008/02/05(火) 10:21) |
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| 言語復原史学とは：仁徳陵・被葬者は別人？(後継・履中陵より新しい可能性) |
宮内庁公開(はにわ比較で確認)・５世紀後半築造か？
大阪府堺市にある世界最大の墳墓・仁徳天皇陵(大仙陵古墳)の築造年代は、次代の履中天皇陵(上石津ミサンザイ古墳)より遅い５世紀後半である可能性が大きくなった。
２５日、宮内庁書陵部が公開した陵墓出土のはにわの比較によるもので、２陵の築造順が墳丘出土遺物で確認されるのは初めて。
仁徳天皇は５世紀初めごろ在位したとされるが、築造時期と食い違うことから被葬者は別人との見方も強まっている。
公開は考古学や古代史の研究者らが対象。陵墓周辺で採集、保管している遺物のうち仁徳陵人物形はにわ(女子頭部)など既に公開したものを含め１９４点を展示した。
履中陵前方部の形象はにわ３８点は１９８６年に盗掘直後押収されたものなどで初公開。
白石太一郎国立歴史民族博物館教授(考古学)によると、仁徳陵後円部墳丘上から出土した円筒はにわ片の大半は穴窯焼きで、５世紀後半に当たるはにわ編年・�鹸�の特徴を備える。
履中陵の円筒はにわ片は黒い斑があり野焼きしたとみられ５世紀初めのはにわ編年・�郡�に相当するという。
履中陵前方部から出土した靭形はにわは、奈良県御所市の宮山古墳(５世紀初め)のものと酷似、円筒はにわの時期と一致している。
一方、古田恵二・国学院大教授(考古学)は「仁徳陵のはにわは５世紀中ごろと思われ、履中陵と同時期の可能性もある」と慎重な見方を示す。
写真：百舌鳥古墳群の仁徳陵(中央)と履中陵(左)大阪府堺市で1992年撮影
写真：仁徳陵出土の人物形はにわ(女子頭部)と履中陵の前方部から出土した靭形はにわ＝いずれも宮内庁書陵部展示目録
(毎日新聞：1994.10.26)
出典：加治木義博・言語復原史学会・「講演 (1994.10.30 レジメ)」
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(2008/02/05(火) 00:11) |
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| 言語復原史学とは：天皇陵関連の参考事項 |
倭国は始めはウワイ(優婆畏＝仏教徒)国ソナカ宣教師団の国(東南アジア各国)から台湾…沖縄…奄美大島…襲(大隈＝ウースン＝呉孫氏＝倭津見＝ウサギ＝宇佐王＝倭王)奄美では国名は…ウオー(南支音で当て字は大・淡)国と発音されるようになる。
これが「大国主」の名の始まりで、７世紀の「馬子・厩戸」のウマだから、大化までは継続した。
しかし位宮と壹與に政権を奪われて宮崎県へ移動。さらに大分県宇佐に移動。
『宋書』の倭国伝に記録された倭王・武の視点はこの宇佐にある。
その後、さらに四国愛媛に移動、次第に讃岐・阿波へと拡大した。
これが倭王・賛の仁徳天皇の名乗り大雀に一致する。
当時倭の五王時代の始まった４世紀で、さらに淡路島から海を越えて大阪に上陸。
大阪湾の古名はチヌで王名の「珍」に合うが、これは沖縄語の「キノ国」のこと。
この国名の名乗りは「ウチヌ・稚郎子」、これ大と紀州を取ったことを意味している。
天皇名は去来穂別＝履中天皇。去来の真稚で、キラ・チヌ＝紀国・茅沼。
二つの名乗りを二人と勘違いしたもの。
和泉の王が「倭済(イスミ)。
河内(コウチ)の王が「興」。
「武(タケシ)」にいたって
ヤット奈良県に入って「高市(タケチ)」国を始めた。
これが神武奈良東征の原型になる。
その神武(カム・タケシ)という当て字は、この倭王・武を指している。
だが、『日本書紀』の神武天皇紀は数人の事跡が混入している。
その神武東征の内容は、３世紀の卑弥呼政権打倒の際の垂仁天皇ものが最大のウェイトを占めているし、さらに遡って、紀元前の縄文・弥生時代の記憶も混じっている。
これが神武紀元を紀元前６６０年に決めさせた原因である。
日本の古代史は、創造を交えては全部だめになる。
基礎に一か所、駄目なところがあれば、全てが崩壊してしまう。
これは何も歴史研究だけが特別なのではない。それは現実が教える。
近年は地震災害や台風被害が非常に減少した。それは建築の進歩による。
同じ地震で北方四島の被害が甚大だったことが、それを立証している。
人生も、研究もすべて同じことなのだ。キチンと徹底して考えれば、人類の未来も、自分の未来も、ずっと以前から明瞭に見えているものである。
よく考えることをしないで「幸福を神に祈っても駄目」である。
なぜなら「神」は実在し、「霊」も長く死なずに生き続けている。
それはＤＮＡの中にいるのである。
「よく考え、瞑想して」その神や霊と話さなければ、神も霊も教えようがない。
他のことに夢中になっていては悪魔と不幸の餌食になるのは当然だ。
出典：加治木義博・言語復原史学会・「講演 (1994.10.30 レジメ)」
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(2008/02/05(火) 00:05) |
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| 言語復原史学とは：神の贈り物 |
「仁徳天皇陵」
1994.10.25日宮内庁が公開したこの陵出土埴輪の比較から、この陵よりも、次の代の履中天皇の建造 時期がが古く、仁徳天皇陵は５世紀後半ごろのものと確認された。
これは私がはっきり特定した「百済王・蓋鹵」が建造したものだという事実の正しさの証明である。
彼は『三国史記』では４７５年に死んだとある。
「履中天皇陵」
1994.10.28日づけの毎日新聞一面の記事はまた、それに関連して、この陵の前方部に「謎の円丘」が あることが確認されて不思議がっているが、これも古墳はストゥーパであるという私の説を立証したもので、応神陵は九輪まであった事実を、サーンチーの大ストゥーバの写真を添えて、写真で説明しておいたから、読者には何の不思議もないと思う。
「伊勢神宮のルーツ」
1994.10.29日午後5時すぎのNHKテレビ総合の番組は「棟持ち柱」のルーツを中心に、日本人のルーツが東南アジ経由だと、鹿児島の王子遺跡の写真などを見せ、スラウエシのトラジャ族の家屋と伊勢神宮のそれとを比較して見せていた。
それは『邪馬臺国の言葉』に私が昭和５１年(1976)に書いたもので、２０年近くかかって、やっと定説として認められたことになる。
こんなふうに私が先を読めるのは、何も不思議ではない。
それは超能力ではなく、歴史を正しく見る方法を発見したからなのである。
それは、一方ではノストラダムスの予言詩を正しく解読させてくれたし、『黙示録』も目で見るように未来を見る案内書にしてくれた。
そしてこの２つの文献『カピトーリウム神託集』を参考にしている。
が、それは卑弥呼らが宇佐托宜集などに残したものと同じものなのである。
歴史は個人の運命までは見通せないが、大まかな事件のパターンと周期を記録している。
人類はＤＮＡの中に大掛かりなコンピュータを持っている。その容量は凄いものである。
なぜそれがわかるか…？。
それはハヤトウリなどの知恵の凄さを見ればわかる。
彼等は今年の異常気象をすべて予知していて、開花時期を遅らせ、
結実を見事にコントロールしている。
見たところどこにも脳のない植物がそんな知識と知恵と能力を 持っているのだから、人類がそれ以上のものを持っているのは当然なのである。
ただその使い方を知らず、間違った生き方をしているだけなのだ。
そして早く老人になり廃人になり、健全な人の邪魔をする。
実に愚かなことだ。
人は人生にも健康にももっと責任を持たねばならないと思う。
幸福の「コツ」は、何事も「いい加減にしない」すべてを「キチンと始末する」こと。
始末とは初めから終わりまで完全にということなのである。
世界で続発する事件は、大事故、大災害、戦争、そして王室スキャンダルに至るまですべて「いい加減」に原因しているのである。
出典：加治木義博・言語復原史学会・「講演 (1994.10.30 レジメ)」
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(2008/02/05(火) 00:01) |
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| 言語復原史学とは：加治木義博著作一覧 |
１ 日本人のルーツ：保育社「カラーブックス」
２ 焼酎入門：保育社「カラーブックス」
３ 異説・日本古代国家：田畑書店
４ 邪馬臺国の言葉：コスモ出版社
５ 垂仁天皇の邪馬壹国：言語復原史学会
６ 邪馬臺国の風雲：言語復原史学会
７ 邪馬壹国大移動：言語復原史学会
８ 日本誕生の秘密：徳間書店
９ 黙示録の大予言：KKロングセラーズ
10 HIMIKO(黄金の女王卑弥呼)：KKロングセラーズ
11 JINMU(卑弥呼を攻めた神武天皇)：KKロングセラーズ
12 KOFUN(誰が巨大古墳を造ったのか)：KKロングセラーズ
13 WAJIN(建国前夜の巨大連邦発見)：KKロングセラーズ
14 TAIKA(虚構の大化改新と日本政権誕生)：KKロングセラーズ
15 YAMATO(謎の天孫降臨と大和朝廷の秘密)
16 講演会他：言語復原史学会
17 Union Jackと日本古代史：言語復原史学会(隅田真也)
18 大学講義録：言語復原史学会
19 大学院講義録：言語復原史学会
20 その他多数
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(2008/02/04(月) 19:14) |
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| 言語復原史学とは：言語復原史学の役割 |
発掘考古学は史学の全てではなく、発掘という一分野を担当しているに過ぎず、史実を復元する任務はもっていないからである。
「言語復原史学が今、世界の史学を輝かせはじめた」
そうした発掘考古学の手の届かない部分を担当するのは文献史学の役目で、それに欠けていた古い手法を改善したのが、頭書の原則を発見し、正し発音を復元して『言語文化財』の徹底した発掘に努めた「言語復原史学」で、その成果がいま花咲きはじめ、徹底検討を繰り返して得た「動かぬ定点」が、次第に日本建国の史実像を拡大しつつある。
その意味ではこれまで半ば眠っていた本誌『文化財…情報』の、過去の全ての情報が、今こそ眼を覚まして、あなたに真実を物語りはじめたのである。
それはまた同時に副産物として、これまで定説化している西欧学界主導の世界史の誤りも、明快な立証力でどんどん改訂し続けている。
あなたがお気づきにならないうちに、世界の人々が求めていた真相が続々と展開し続け、世界の真実の古代史が日々再生し続けている。
世界で最も遅れていた日本の史学。
３世紀の歴史さえ混沌としたまま、国家を象徴する正史ですら１５代もの天皇を義務教育から削り去ったまま、という開発途上国にも見な最低水準にあった日本の史学。
それが今や世界の学会をリードしている！
これこそ、日本の旧史学に飽き足りない有識者たちが、求めてやまなかった最新の『文化財情報』なのだ！！
出典：言語復原史学会・加治木義博
「1995.10.30 講演レジメ」
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(2008/02/04(月) 11:59) |
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| 言語復原史学とは：古代情報 |
出土品は「言葉」をもたない
しかしゼロではない。
出土遺跡名が『言語遺物』だから…。
仮にそれが遺跡造営時のものではなくても、周辺の地名を調査すると、その造営時代の地名や、それに代わる何かの手掛かりをもった伝承などが見つかる可能性は大きい。
「言語遺物は古代発音で読めば史実を復元できる」
文字は発音を写したものだから同じ発音で読まないと別のものなってしまう。
中国の古い地名「東京＝トンキン」をトウキョウと発音したのでは、相手は日本の東京都だと間違った意味に受けとる。
発音こそが言語の生命だから、正しい発音で読まなければ正しい答えは語られない。
古代史を復元する手掛かりの中心は文献記録だが、そこに書かれた名詞はすべて記録当時の発音で読まねば無価値。
言語史料にはこうした絶対原則が実在しているので、古代史文献はまず全て記録当時の発音や名詞に復元して、はじめて求める史実を復元できる。
この操作を欠いた説は全て空論に過ぎず、再評価が進むにつれて消去されてしまう。
「報道と真実のギャップが考古学離れを生む」
古代の真相解明に情熱を傾ける人々は皆、ものいわぬ発掘物に、あきたりない想いを抱かれたはずである。
過去に世を騒がせた発掘を、本誌の貴重な記録で読みかえしてみて、当時の報道と、時を経た今の何一つ決定的な結論の見られない現状とを見比べると、踊らされたのは物見だかい野次馬だったとしか思えない。
古代史解明に知的ロマンを求める人々には、こうした現実がどれほど夢を奪うかと嘆く有識者も多い。
しかし、それは文字記録の皆無に近い日本の発掘先史考古学の宿命であって、それを想像と手探りで解説してきた学者たちを責めてはならない。
出典：言語復原史学会・加治木義博
「1995.10.30 講演レジメ」
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(2008/02/04(月) 02:20) |
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| 言語復原史学とは：生きた史学 |
私たちが取り組んでいる問題は、日本人の悲劇の温床になってきた誤った明治史学を一掃して、日本人を真の国際人として適用する教養人に高めることが目的である。
当然それは、旧悪派閥によって敵視される。
さまざまな手段で出来る限りの妨害を試みるが、それと戦わないで日本人の凋落を救う道はない。
私は生涯を意義あるものにするために古代史学を選んだ。
ウヤムヤな結果に終らせるのなら何も苦労する必要はない。
最初からやめておけばいい。
これはあなたも同じことである。
しかし幸いにして予期以上の成果が続々と挙がった。
それを世に問うには、それを受けとる相手の実態を見極めなければならない。
メクラ滅法に説明したところで、相手に理解力がなければ、ペットや植物に話しかけるよりも愚かしい。
利害が相反している場合は、理解しようという正常な精神が欠落しているために敵に廻るのであって、そんな相手を説得できると思うのは錯覚である。
いずれにしても、うわべだけで人生をゴマかして生きている「いい加減人間」には明日はない。
古代史解明の世界はなおさらのことである。
文献を生命とする史学は、徹底した文献分析法を研究して証拠を揃え、より高い史実を洗い出して提示しなければならない。
過去の手法はいかに権威を誇っていても、世界のどの国のものをみても、その実質は我が言語復原史学に及ばない。
その証拠と真髄を本講座によって、さらに深く御理解戴きたい。
出典：言語復原史学会・加治木義博
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(2008/02/04(月) 01:45) |
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| 言語復原史学とは：日本人の悲劇 |
新聞その他のマスコミに顔を出す古代史関係のニュースは、未だに南北朝時代の敗者・北畠史学そのままの大和朝廷奈良橿原創業説で、ヤマタイコク大和説が主流を占めている。
なぜ？そんな説が現われ、それが批判もされずに、いつまでも歴史の真相を曲げたままにしているのであろうか？…。
それを「皇国史観」の生き残り勢力の仕業だという人もあるが、そんな旧勢力はもうごく僅かで、日々衰滅しつつある。
原因はもっと別のところにある。
日本人の最大の欠陥は、ものごとを徹底して行なわず、いい加減なことでゴマかす。
それでも批判されないと、さらにエスカレートして、それにさらに上塗りする。
それを批判する立場にあるものもまた、いい加減なことでゴマかすから、それはいつまでたっても修正されないで、間違ったもの、不正なものが「権威」として横行する。
その結果が日本そのものを再起不能にまで蝕んでいるが、それでも「いい加減」な国民は無批判で、ただ呆然と生きている。
本学会の奥村元美学友は、今年1995年の年頭の賀状に、教育の荒廃を激しく批判する一文を寄せられたが、その直後にそれを最悪の形相で実証する事件が、その警告を手書きするように、悲惨な年少者の極悪犯罪という悲劇になって神戸で現実に起こった。
他方、連日マスコミを埋めつくす財界、官界、政界の不正の暴露は、むしろこれまでの検察の無能を国民に嘆かせ、過去の学閥・コネ癒着を想起させるばかりである。
これらはすべて明治型欠陥教育が日本を腐蝕させてきた証拠群の氷山の一角にすぎず、その日本式教育の終着点がどんなものか、やがてくる彼等の大崩壊を予想させる前兆としか考えられない。
あなたが「しかし史学の講座に、そんな社会問題はおかしい」とお思いなら。
それもまた日本式権威支配病に犯された悪い発想なのである。
出典：言語復原史学会・加治木義博
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(2008/02/04(月) 01:29) |
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