歴史回廊（遷都）：オリエント（ウバイド・シュメル） 200805

　　　歴史回廊（遷都）：オリエント（ウバイド・シュメル）
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　有肩石斧とその仲間。ことばと石斧の関係は何か

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録２９
　　　：４頁

　「有肩石斧(ゆうけんせきふ)とその仲間」『日本人のルーツ１４頁』

　人が肩をはったような形をしているので有肩という。

　数字は次ページの分布図の地域を示し、そこで見つかったものという意味。

　８イ：柄の部分が欠けている（長さ１７㎝）

　８ロ：石ノミ。

　９は進化したもの

　Ａ、Ｃ：青銅製（タイ・パンチェン。約４０００年前）

　Ｂ：鉄製（中国雲南省個旧出土）

　「ことばと石斧の関係は何か」『日本人のルーツ１５頁』

　有肩石斧とオーストロ・アジア語の分布が、

　完全といえるほどに一致することは、

　古く松本信広氏らの研究で立証されているが、

　日本でも新石器から古墳の副葬品にまで有肩石斧がみられる。

　これを手がかりに、日本語を検討してみると、

　やはりオーストロ・アジア語との共通語がみつかり、

　古代にこの言葉を話す人々が、

　日本列島に住みついていたことが証明される。

　有肩石斧は鉞（まさかり）の形に特に関係が深いとされるから、

　これも見逃すことはできない。

　銅鉞(どうえつ)は儀式用とも考えられているが、

　有肩石斧の大型のものも同様である。

　「オーストロ・アジア語の分布」『日本人のルーツ１５頁』

　１チョタナグプール語群

　２ケルワーリー語群

　３ムンダー語群

　４ヒマラヤ語群

　５カシ語

　６ワ語群

　７モン語

　８モン・クメール諸語

　９スマン・サカイ語

　10ニコバル語

　11フィリピン諸語

　12高砂語群

　※数字は前ページの石斧の出土地を示す。

　『出典』中国歴史博物館：商(殷) -1
　『銅鉞』

　『語句説明』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

　『シュメール』シュメル・スメル
　『シュメール語』スメル語

　『石斧』

　『オーストロアジア語族』

　『関連語句』歴史回廊(遷都)

　『ウバイド』
　『フェニキヤ』

　『地図』

　出典：小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』

　出典：Category:Mesopotamia - Wikimedia Commons
　『Category:Mesopotamia』

　『参考』
　歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書

　オックスフォード大学東洋学科シュメル文学

　シュメール古代史：Ancient Sumer History in Mesopotamia

　『テル・コサック・シャマリ』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　『メソポタミア』
　『古代オリエントの地名一覧』
　『メソポタミア神話』
　『古代オリエントの用語一覧』
　『必見メソポタミア文明情報サイト』　

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(2008/05/31(土) 14:45)

　８０００年前に実在したオリエントと日本列島の往来

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録２９
　　　：３頁

　地球上で発見された最古の大集落は、

　ヨルダンのイェリコ（ジェリコ）遺跡であり、

　それに次ぐのが北イラク（メソポタミヤ）のジャルモ遺跡である。

　これらの遺跡は放射性炭素の測定値で、

　８０００年から６０００年前の新石器時代のものだと判ったが、

　イェリコ遺跡の家具は、

　煉瓦を積んで石膏で塗装してあって現代建築を思わせるし、

　町の周囲を大石を積んだ石壁で囲み城塞としても完成している。

　この時代に次ぐハッスーナ期には彩文土器が出土するが、

　家屋は藁などの<スサ>を入れた土壁である。

　日本語の<スサ>が地名の<スサ>から来ている証拠で、

　スサノオが<スサの王>である傍証だ。

　我が国では１万年前に世界一古い装飾土器が出土する。

　人口が殖え天災や侵略が相次ぐと人々は移住を余儀なくされた。

　アジアの東西はジェット機で１日ていどの距離で、

　モンスーンなどの風に乗れば帆船は

　ペルシャ湾からインドヘ数日で着き、

　インドから日本列島まで１と月とはかからない。

　事実、日本列島で欧州と酷似した新石器が見つかる。

　温暖な西日本にオリエントから

　１人の移住者も無かったと考えるほうがおかしい。

　私たちはすでに３０００年前の宝貝産業遺物を豊富にもち、

　<殷>とカリエン＝カルデアンの史実を復元し終わっているが、

　人々の移住も往来も、もっと古くから頻繁で濃厚だったのである。

　（加治木義博者カラーブックス

　『日本人のルーツ１４・１５頁』から引用）もその１証である。

　『出典』岡山市立オリエント美術館ホームページ
　『彩文土器からのメッセージ』

　『語句説明』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

　『シュメール』シュメル・スメル
　『シュメール語』スメル語

　『エリコ』イェリコ、ジェリコ

　『関連語句』歴史回廊(遷都)

　『ウバイド』
　『フェニキヤ』

　『地図』

　出典：小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』

　出典：Category:Mesopotamia - Wikimedia Commons
　『Category:Mesopotamia』

　『参考』
　歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都

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(2008/05/31(土) 14:40)

　過去の邪馬台論争を超える、たった一枚のスケッチ『漂到琉球国記』

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３０
　　　：３１頁

　図は鎌倉時代末期、

　元寇の約半世紀前の寛元元年（１２４３年）、

　肥前から中国へ渡ろうとした商人たちが、

　漂流して沖縄へ漂着したときに写生した、　

　当時の沖縄漁民の風俗スケッチで、

　その体験を記録した貴重な

　『漂到琉球国記』の巻末につけられた絵図の一部である。

　この女指揮者は間違いなく「三叉鉾」をもっている。

　それには房飾りが垂れているので、魚を突くための漁具ではなく、

　神の助力を祈るための象徴＝聖器だとわかる。

　するとそれが<三叉鉾>であることは、キリストの十字架と同じく、

　その<三叉鉾>だけで、その神が<ギリシャの海神・ポセイドン>だと判る。

　それだけではない。

　女性が指揮者であることは、当時沖縄にいたことの確かなカリエン人の習俗で、

　その風貌も西方のもの、この絵が表わしている人種は、

　カリエン人とギリシャ人との混血なのである。

　さらによく見ると、

　「貫頭衣」を着て、断髪した頭に布を巻き『魏書倭人(ウワイト)章』にある

　「招頭」とはどんなものだったかを眼のあたりに見せてくれる。

　その弓は上が長く下が短い倭人の弓である。

　たった１枚のスケッチだが、それが元禄の荒井白石から、

　明治大正の大論争を繰り返した大歴史家たち、

　そして戦後に、雨後の筍のように現われた大量の邪馬台学者の、

　その誰もが、全く立証できなかった真実の<倭人(ウワイト)の風俗と文化>を、

　この絵は物の美事に完全に描写して、証明し尽くしているのである。

　

　出典：琉球大学付属図書館＞貴重書展2005＞
　　　　琉球・沖縄の歴史と文化を語る多彩な資料＞12　
　　　　「図」『漂到流球国記』
『巻末絵図の一部』

　29　漂到流球国記（ひょうとうりゅうきゅうこくき）
　　巻物　1枚　33×283cm
　　　コロタイプ複製本宮内庁書陵部蔵

　1243年に渡宋の途上で流球国へ漂着した体験をもつ人物から

　慶政が聞き書きして作成した漂流記。

　慶政（1189年生～1268年没）は、九条道家の兄とされる。

　肥前国小置賀(おじか)島から出帆した船は強風で難破し、

　ある島へ漂到した。

　小屋の「炭爐」に人骨を見いだし、上陸地が「流球国」と確信する。

　当時の流球は食人の風習をもつ未開の地として日本では認識されていた。

　赤い服・頭巾の「将軍」が船に乗り、弓矢を船上から激しく射かけたり、

　遊泳しながら攻撃して来る場面が写実的に描かれている。

　文献史料の乏しい13世紀頃の琉球を検討する上で近年、

　注目されている史料である。（豊見山和行）

　『語句説明』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

　『シュメール』シュメル・スメル
　『シュメール語』スメル語

　『奄美諸島の歴史』

　『関連語句』歴史回廊(遷都)

　『ウバイド』
　『フェニキヤ』

　『地図』

　出典：小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』

　出典：Category:Mesopotamia - Wikimedia Commons
　『Category:Mesopotamia』

　『参考』
　歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書

　オックスフォード大学東洋学科シュメル文学

　シュメール古代史：Ancient Sumer History in Mesopotamia

　『テル・コサック・シャマリ』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　『メソポタミア』
　『古代オリエントの地名一覧』
　『メソポタミア神話』
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(2008/05/31(土) 00:15)

　誰が？タタラを、いつ？、もって来たか？

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３０
　　　：３０頁

　では、<タタラ>を我が国まで持ってきたのは、

　インド人か？ギリシャ人か？

　それとももっと古くやって来た

　<シュメール人＝カリエン>たちだったのであろうか？。

　今も東南アジア各地ではカレン人（カリエン）が、

　鍛冶屋部族としてよく知られている。

　それも女性の仕事である場合が多い。

　彼等が我が国へタタラ文化をもってきた証拠は

　我が国で<カジャと呼ぶその職業名>が、

　はっきり立証する大文化財になっている。

　<鍛冶屋>と呼ぶその名は、

　<リ>を<ジ>と発音し<家(イエ)>を<ヤ>と発音する<南九州語>は、

　今でも<カリエン>を<カジャン>と訛るし、

　英語でもカルデアンはカージャンと発音する。

　カリエンの名がそのままで鍛冶屋なのである。

　彼等は今、

　タイでカリエンだが、

　ミャンマーでカレンと呼ばれてカレン、カレンニの２州を

　構成する勢力をもっている。

　女性を族長とする女系家族で、

　その住居は大きく『魏書倭人(ウワイト)章』にある

　倭人(ウワイト)の大家族、

　大家屋と多くの一致点をもち、入れ墨をし、

　女性は貫頭衣を着、健康維持に肌に土を塗る。

　『魏書倭人(ウワイト)章』は朱丹と書くが、

　それを我が国では朱砂・スサと呼ぶ。

　スサの王の一族がタタラをもってきたことが、

　これらとその「鉄鏃」という２字で、

　徹底的に立証されている。

　こうお話しすると、私の東南アジア歴訪調査が、

　どんなに効果的に倭人(ウワイト)と

　『魏書倭人(ウワイト)章』の実体を明確にしたか、

　その行動力の成果がよくご評価戴けると思う。

　『語句説明』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

　『シュメール』シュメル・スメル
　『シュメール語』スメル語

　『カレン族』
　『入れ墨』
　『辰砂』朱砂・スサ

　『関連語句』歴史回廊(遷都)

　『ウバイド』
　『フェニキヤ』

　『地図』

　出典：小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』

　出典：Category:Mesopotamia - Wikimedia Commons
　『Category:Mesopotamia』

　『参考』
　歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書

　オックスフォード大学東洋学科シュメル文学

　シュメール古代史：Ancient Sumer History in Mesopotamia

　『テル・コサック・シャマリ』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　『メソポタミア』
　『古代オリエントの地名一覧』
　『メソポタミア神話』
　『古代オリエントの用語一覧』
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(2008/05/31(土) 00:13)

　正確な『三韓史』

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３０
　　　：２９頁

　すると<馬韓>は<マカラ>で「靺鞨(マカラ)」と書かれた国、

　インド語のクジラ・鯨のことで百済(クダラ)、串良、

　臥蛇島・ガジャジマ（鯨島＝ガジャミナ・鯨＝インド語）を生んだ語源。

　弁韓はベンガルで南インド人の国だと判るから、

　南鮮の国々は薩南諸島からのインド系の人々、

　ソナカ仏教徒を中心とした「倭人(ウワイト)」移住者の国だったことが判る。

　卑弥呼の直接支配地だったといっても絶対に間違いではない。

　なぜなら卑弥呼は別名の息長帯(ソナカシティ)姫

　（蘇那曷之帯(ソナカシティ)の妻・神功皇后）で、

　明確に「帯方郡」を意味する朝鮮半島の領主であることを名乗っているからである。

　それは高句麗を主軸にもつ天皇家の女王だから当然の名乗りだが、

　神功皇后の記録にある彼女がソナカ（仲哀天皇）と

　共に攻略した三韓は半島ではなく薩南諸島で、

　その結果が南鮮への大移動を生み、

　三韓が朝鮮半島にあることになったのである。

　だから<韓・カラ>の地名は今も

　「吾平＝姶良＝カラ」「韓国見嶽(からくにみだけ)」

　として南九州に名残りを止めている。

　こうみてくると鉄鉱山のない新羅地区の辰韓が

　「鉄を出す」と特記されている謎が解ける。

　こちらの辰韓は、朝鮮半島の辰巳（東南）の国という意味で、同じ名をもち、

　同じ人たちが住む２つの国の報告書が混同されて引用されたために、

　南鮮に鉄山があるという記事が誤載されただけで、

　真相は種子島の豊富な鉄資源が

　倭人(ウワイト)連邦人に広く使われていた記録である。

　『語句説明』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

　『シュメール』シュメル・スメル
　『シュメール語』スメル語

　『帯方郡』
　『三韓』
　『馬韓』マカラ
　『靺鞨』マカラ
　『臥蛇島』
　『弁韓』ベンガル
　『辰韓』種子島

　『仲哀天皇』ソナカ

　『薩南諸島』

　『姶良郡』
　『韓国岳』韓国見嶽
　『関連語句』歴史回廊(遷都)

　『ウバイド』
　『フェニキヤ』

　『地図』

　出典：小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』

　出典：Category:Mesopotamia - Wikimedia Commons
　『Category:Mesopotamia』

　『参考』
　歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書

　オックスフォード大学東洋学科シュメル文学

　シュメール古代史：Ancient Sumer History in Mesopotamia

　『テル・コサック・シャマリ』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　『メソポタミア』
　『古代オリエントの地名一覧』
　『メソポタミア神話』
　『古代オリエントの用語一覧』
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(2008/05/31(土) 00:11)

　辰韓の鉄の謎を解く種子島海軍国の総括

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３０
　　　：２８頁

　この<種子島>はまた、

　沖縄から中国東北区やロシア沿海州に及ぶ海上支配権をもち、

　「漕ぐ人(りょ)」という呼び名から始めは

　「高句麗(コグリョ)＝朝鮮語」

　という当て字をもった大国の本国で、位宮と卑弥呼時代には、

　ビシュヌー神>を名にもつ道の大人(うし)を王とする

　海軍王国の本国だったが、

　ポントスを名乗るギリシャ系応神朝以後、

　ポセイドンが国名に選ばれたことによって、

　<ポセイドン>の名から<百済>と<出水・和泉・出雲>が生まれたことも、

　その<百済>が<ハツセー>と読まれて<長谷>の地名を残していることも、

　また<百>が<ホ>と読まれて

　「豊(ホ)の国＝豊津国(ホツマ)＝豊玉(ほつま)＝秀真(ほつま)国」
　
　という国名で呼ばれることなども、すでに充分、確認済みである。

　そしてその<和泉の首都>が百舌鳥耳＝百済(モズミ)こと<堺>であることは、

　幾つもの謎を明快に解いてくれている。

　まず『魏書・東夷・韓章』の辰韓の部分にある、

　「この国には鉄が出る。

　　韓・濊・倭は従（欲しいままに）それを取る」という記録であるが、

　この辰韓を朝鮮半島東南部の、後の新羅（慶州地方）のことだとすると、

　そこには鉄の産地は全くない。

　この辰韓を南九州語で「タッカラ」と読むと、

　宝島や<トカラ列島>のある<薩南諸島>のことになり、

　豊玉を漢音で「リユウ」と読む>ことから、豊玉姫が竜になり、

　竜宮伝説が生まれたりした種子島が、

　鹿児島県の辰巳の方角＝東南に位置するので

　「辰巳(タミ)が島や辰韓(タッカン)＝立神」と呼ばれたことがわかる。

　『語句説明』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

　『シュメール』シュメル・スメル
　『シュメール語』スメル語

　『種子島』
　『沖縄』

　『高句麗』
　『百済』
　『新羅』
　『辰韓』
　『韓』
　『濊』ワイ
　『倭』ウワイ

　『ビシュヌー』ヴィシュヌ
　『天之御中主神』『丹波道主王』

　『ポントス』
　『ポセイドン』

　『トカラ列島』

　『豊玉姫』トヨタマヒメ

　『関連語句』歴史回廊(遷都)

　『ウバイド』
　『フェニキヤ』

　『地図』

　出典：小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』

　出典：Category:Mesopotamia - Wikimedia Commons
　『Category:Mesopotamia』

　『参考』
　歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書

　オックスフォード大学東洋学科シュメル文学

　シュメール古代史：Ancient Sumer History in Mesopotamia

　『テル・コサック・シャマリ』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　『メソポタミア』
　『古代オリエントの地名一覧』
　『メソポタミア神話』
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(2008/05/31(土) 00:06)

　種子島→淡路島が大和政権を生んだ理由

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３０
　　　：２７頁

　だから神武天皇の正妃・媛蹈鞴五十鈴媛>は

　垂仁天皇の皇后でなければならない。

　垂仁天皇の始めの皇后は、あの<悲劇の狭穂姫>で、

　<誉津別皇子>を残して死んだから、

　その後で皇妃になった丹波の道主の５人の娘の一人である。

　すでによくご承知の通り、

　狭穂姫の<狭>は<アイヌ語のタンネ>で<種子島>である。

　<穂>は豊玉の<豊>で、やはり<種子島の古名の１つ>だし、

　丹波の道主のタニバは<種子国＝タネマの沖縄発音・タニバ>である。

　種子島は戦後、

　アメリカへ宇宙機用のチタン原料として、

　大量の砂鉄を輸出し続けたように、

　世界でも最高級の品質をもつ砂鉄の希に見るこ大産地であり、

　古代種子島の坂井人が大阪府の堺を造って、

　戦国時代に種子島銃の独占産地になった史実が

　物語るように、古代から近世に至る

　我が国鉄器産業の最大の中心地を形成して行ったのである。

　だから種子島がタタラ技術の先進地であり、

　タタラが国富と文明を象徴するトップ産業だったことを見逃してはならない。

　するとそれを名にもつ「タタラ姫」は、

　夜も輝くような美と富の姫という

　赫夜姫の名が同じ島で生まれたのと同じで、

　必然的であるし、

　またその富と武力が、天皇家とその一族の

　「橘＝種子国人(タチバナ)」政権を東征させ、

　倭人圏を本州・四国に拡大させたのであり、

　「古代淡路島(タンジシマ)＝種子島(タンジシマ)」を

　拠点に一気に奈良に大和朝廷を

　定着させたのであることが、

　はっきり組織立って、立体的に理解できるのである。

　『語句説明』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

　『シュメール』シュメル・スメル
　『シュメール語』スメル語

　『日本の皇后一覧』
　『ヒメタタライスズヒメ』
　『五十鈴依媛命』
　『狭穂姫命』
　『垂仁天皇』
　『丹波道主王』

　『竹取物語』

　『アイヌ語』

　『種子島』
　『砂鉄』
　『踏鞴製鉄』

　『関連語句』歴史回廊(遷都)

　『ウバイド』
　『フェニキヤ』

　『地図』

　出典：小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』

　出典：Category:Mesopotamia - Wikimedia Commons
　『Category:Mesopotamia』

　『参考』
　歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書

　オックスフォード大学東洋学科シュメル文学

　シュメール古代史：Ancient Sumer History in Mesopotamia

　『テル・コサック・シャマリ』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　『メソポタミア』
　『古代オリエントの地名一覧』
　『メソポタミア神話』
　『古代オリエントの用語一覧』
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(2008/05/31(土) 00:02)

　『魏書倭人(ウワイト)章』が保証する鉄器文化の実在

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３０
　　　：２６頁

　神武天皇庚申年のところに

　「事代主神が三島溝蹶(みぞくい)耳神の娘・玉櫛媛と

　　結婚して生んだ娘・媛蹈鞴五十鈴媛命を

　　神武天皇が正妃に迎えた」とある。

　『古事記』は

　　勢夜陀多良比売・

　　富登多多良伊須須岐比売・

　　比売多多良伊須気余理比売と

　蹈鞴がタタラであることを証言している。

　当時最高の文化であった<タタラ>は今の先端工業に当たるもので、

　それを名乗りにもつお姫様は大変な高貴な存在だったのである。

　私たちは神武天皇のモデルが複数で、

　垂仁天皇の事跡が混じっているのを知っている。
　
　垂仁は卑弥呼政権を倒して倭人(ウワイト)の新支配者になり、

　壹與を女王に大隅に邪馬壹国をたてて首都にした実在者だ。

　当時の文化は『魏書倭人(ウワイト)章』に詳しく記録されている。

　それで確かめてみると、

　３世紀の倭人の武器は、

　＊「竹箭　或いは鉄鏃或いは骨鏃」と書いてあるから、

　　　竹製の矢に鉄の鏃・やじり＝矢尻や骨の鏃をつけて使い、

　　　石鏃は使っていない。

　　　また卑弥呼が受けとった帝の贈物に<五尺刀が２口(ふり)>ある。

　　　五尺もあると、柔らかい銅では曲がって使い物にならない。

　　　五尺刀が鉄製なのは常識だ。

　　　また薩摩半島の南端・

　　　山川町の成川遺跡からは当時の五尺刀が数も同じ２口出土している。

　　　鹿児島県下からは他にも弥生・古墳時代の鉄製品の出土が多く、

　　　その中には世界でただ１個しか見つかっていない

　　「方位を示す紐(ちゅう)のある鉄製三角縁神獣鏡」があり、

　私(加治木義博)が所蔵している。

　『語句説明』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

　『シュメール』シュメル・スメル
　『シュメール語』スメル語

　『事代主』
　『日本の皇后一覧』
　『ヒメタタライスズヒメ』
　『五十鈴依媛命』

　『踏鞴製鉄』

　『三角縁神獣鏡』

　『関連語句』歴史回廊(遷都)

　『ウバイド』
　『フェニキヤ』

　『地図』

　出典：小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』

　出典：Category:Mesopotamia - Wikimedia Commons
　『Category:Mesopotamia』

　『参考』
　歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書

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(2008/05/30(金) 22:11)

　名詞には細心の注意を払うこと

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３０
　　　：２５頁

　『日本書紀』では天孫が降臨して、

　木の花開耶(さくや)姫との間に生まれたのが

　彦火火出見の尊＝山幸彦で、

　海岸で塩土の老翁がくれた「目(ま)無し籠（かたま）に

　乗って海に出る。

　この<籠の正体>は様々な説があり、

　ベトナムなどの、

　竹をカゴ編みにしてタールで籠目を塗り潰した小舟だろう、

　という説が有力だ。

　しかし本当はどんなものだったか、直ぐお判りになる。

　「マナシカタマ」とは

　「真名鹿(シカ)」の皮で作った球(たま)＝真名鹿(シカ)球のことである、

　<マナは真魚(まな)板の真魚＝魚>のこと、

　<魚の鹿とは斑紋のあるアザラシ>のことである。

　真名鹿(シカ)球>は<タタラ>であり<浮袋>であり、

　<飲み水をいれる容器>でもあった、

　それは中近東からアフリカで今も使う実用品である。

　それが古代の我が国に実在して

　片目＝鍛冶屋を意味するカタマと呼ばれていた。

　スサノオが皮を剥いだ斑駒(ぶちごま)（屋久鹿）を

　日の神の織殿に投げ込んだ>というのも

　現実的なことだったと判る。

　「ギルガメシュの竜退治」が

　<スサの王の事跡>とされても不思議はない。
　
　「図」カタマを使って泳ぐ２人の人物のレリーフ

　<アッシリヤ帝国・

　　アッシュール・ナジル・バール王のニムルード宮の壁画にある、

　　カタマを使って泳ぐ２人の人物のレリーフを写した写生>である。

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(2008/05/30(金) 17:57)

　ギリシャ文化から生まれた「天の目一箇神」

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３０
　　　：２４頁

　<天孫>を天降りさせるための供(とも)選びの中に、

　「天の目一箇神」が居る。

　彼は「作金者・かなだくみ＝金匠」だと書いてある。

　鍛冶屋>なのだ。

　この神の名は片目>だったという名だから、

　ジークフリート伝説の鍛冶屋・ミーメが片目だったのと同じ>であり、

　和歌山県の民話「一本ダタラ」という怪人も片目で、

　名がタタラだからこれも鍛冶屋だったことが判る。

　鍛冶屋＝１眼というこの大原則は、

　ギリシャ神話の天空・ウラノスと大地・ガヤの子供である

　雷鳴・プロンテス、

　光・ステロペス、

　白光・アルゲスの、キクロープス

　と呼ばれる一つ目の兄弟の子孫なのである。

　この<３兄弟>は<タイタン族>と戦うため、

　ゼウスに強力な鉄槌の雷を、

　ポセイドンに三叉鉾を、

　ハデスに姿が消える兜を与えて勝利に導いた。
　
　ご覧の通り３つとも武器である。
　
　一つ目の３兄弟の現実のモデルは鍛冶屋だったのである。

　だから「天の目一箇神」も<大国主がウラノスの直訳>なのと同じく、

　ギリシャ文化から生まれた名詞で、

　『記・紀』の用語や神や天皇名が、

　ガヤ＝伽那・谷＝国土、

　ポントス＝品都和気・誉津別＝海洋>などといったギリシャ語

　名乗りをもっていることの、動かない証拠なのである。

　ギリシャはトロヤ戦争以前から、鉄器文化の栄えた国である。

　金髪の天照大神・卑弥呼以前に我が国が鉄器時代に入っていて、

　タタラが実在していたことは動かない。

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(2008/05/30(金) 17:54)

　タタラはいつから我が国にあったか？

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３０
　　　：２３頁

　だから<出雲神話>と呼ばれて来たものは

　<天皇の事跡を伝えた歴史>であって、

　<スサノオの尊>は在来の解説のような、

　形代でもなければ、田舎者の武勇談でも、

　タタラ起源でもない。

　次は速水保孝氏のタタラ説を検討してみよう。

　タタラはいつから我が国にあった文化か？。

　文献記録の一番古いものは、

　『日本書紀』の「天の石窟(いわや)隠れ」の部分の、

　「石凝姥(いしこりどめ)を冶工として、

　　<真名鹿(しか)の皮>を全剥(まるはぎ)にして、

　　天の羽鞴(はぶき)を作り、

　　<天の香山の金(かね)>を採って<日矛>を作り」の、

　「羽鞴」だが、

　それが製鉄用のタタラだということはすぐ判る。

　『古事記』の記事のほうは、

　「天の安河の河上の天の竪石を取り、

　　天の金山(かなやま)の鉄を取り、鍛人・天津麻羅を求め、

　　伊斯許(いしこ)理度売(りどめ)命に科して……

　　真男鹿の肩を内抜きに抜いて……」

　とさらに詳しい。

　竪石は普通の石より堅いのだから鉱石。

　また「鉄＝砂鉄」。

　「鍛人＝鍛冶職人」だし、

　鹿の皮を傷付けずに内部を取り出して

　風船のように膨らませると「浮き袋」が出来、

　その空気を噴出して扇ぐと火力を強めるのに使える。

　足で踏むと、より強い火力が得られるので、

　木製のペダルをつけて両足で踏んで吸気、排気を繰り返す。

　これを「タタラを踏む」という。

　この『記・紀』の記事で天照大神以前に

　タタラが我が国に実在したことが完全に立証されている。

　ではそれは、どこから伝わった文化だったのか…？。

　その答は「天孫降臨」のところにある。

　『語句説明』

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(2008/05/30(金) 09:40)

　大蛇退治は史実の寓話化。架空の物語ではない

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３０
　　　：２２頁

　だが、<スサノオ>という名は、

　３０００年前から実在していたことは確かである。

　また<７つの頭をもつ大蛇>は<ビシュヌー神の象徴>として、

　古代アジアでは周知の存在である。

　<八耳>の名から偶然着想されて生まれたものではない。

　その<ビシュヌー神>も<天の御中主神>として

　『古事記』の巻頭に掲げられ、

　垂仁天皇の后妃の父・<ミチノウシ>という名乗りで

　周知のものだと確認できている。

　そしてその７つ頭の蛇は、仏の守護神に変わり、

　仏の光背の位置にいる像が東南アジア各地に見られる。

　その<蛇の７つ頭>は、<仏体から放射しているオーラ>であって、

　<仏そのもの>なのだから、それに<仏頭>を加えると「八頭の大蛇」になる。

　それは仏の化身である卑弥呼を指していると言っても無理ではない。

　こうみてくると、<八耳>から<八岐>が生まれたのではなく、

　<八つ頭の大蛇>が先に実在して、それを「八岐」と書いたことから

　「八耳」という名乗りが生まれたという順序になる、

　前ページの結論とは完全に正反対になるのである。

　卑弥呼は１０００人もの侍女を使っていたと記録しているから、

　ある年齢達した乙女が徴兵制のように強制的に集められたとするしかない。

　これも大蛇の所業に一致する。

　その女王を位宮・垂仁天皇が倒して、

　卑弥呼に仕えていた乙女・壹與＝日葉酢姫を皇后にした。

　これは稲田媛そのものである。

　どこからみても「八耳の名から連想した作り話」ではない。

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(2008/05/30(金) 00:05)

　八耳＝ヤキ＝八木＝八岐＝八俣の大蛇

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３０
　　　：２１頁

　こうして廃仏棄釋が打ち壊し、<神話学>や<民俗学>が粉々に捻り潰した、

　いわゆる『出雲神話』とは、一体？どんなものだったのか？。

　その説明は簡単である。

　「八耳」という名詞の「耳」は朝鮮語では「キ」と発音するから、

　半島からきた人たちの中に<ヤキ>という名だと思った人がある。

　その移住者がこの<八耳>を姓にすると「八木」という当て字が生まれる。

　<ヤキ>はまた<八岐>とメモる人もある。

　また南九州人は<八耳>を「ハツミン」と発音し、それをさらに短縮するから、

　他地方の人には「ハミ」と聞こえる。

　関西では蛇を<ハミ>・<ハメ>という。

　だから「八岐の大蛇」は<八耳>から生まれたといってもコジつけではない。

　この問題で一番重要なのは、「八岐の大蛇」が先に実在したのではなく、

　先に実在したのは「人」で、その人の「名」が「八耳」だったため、

　次第にその読み方が間違えられて、

　その集積が「八岐」「大蛇」という「名詞だけ」を造り上げたという点である。

　それができた後で、

　こんどは恐るべき怪物「八岐の大蛇」の姿や悪行がつけ加えられて、

　さらにそれに苦しめられる被害者が具体的に創作追加され、

　さらにその後で、それを救済に登場する英雄が考案されて、

　それに<スサノオ>という名が与えられた。

　だから順序から行くと、

　<スサノオ>という英雄は一番最後に生まれたことになる。

　『語句説明』

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　『シュメール語』スメル語

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(2008/05/30(金) 00:00)

　亡国に瀕する祖国日本、廃仏棄釋の惨澹たる末路

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録３０
　　　：２０頁

　その調査のあいだに、

　鳥居や千木(ちぎ)や鮭木(ぎ)や

　棟持ち柱(むねもちばしら)などが牛の角から生まれ、

　そんな象徴や構造がなぜ必要だったか？

　という動かない理由と証拠が大量に採集でき、

　それらがどんな経路で我が国に入ったか、

　神道とは何か？が明瞭に見えるようになった。

　今の総ての宗教はオリエントに源をもつ。

　神道の発祥もそこ以外にはありえないことも確認できた。

　また「卑弥呼の鬼道」をシャーマニズムだという在来説は、

　「シャーマン＝沙門＝仏教の一形態」なのに、

　それを仏教だと認識して説いた者は一人もいない。

　しかし沙門は歩き回る。

　インドから出た彼等が、

　今も東アジア各地で細々と暮らしているのは当然である。

　ところが明治政府の悪政『廃仏棄繹』は、

　神と仏は対立する仇敵だと信じる野蛮層を造り出してしまい、

　仏の教えを説いた天照大神＝卑弥呼や、

　ソナカ＝蘇我の整徳太子を理解できる国民はいなくなってしまった。

　それでは人類最高の平和哲学『慈悲』を国是に選び、

　人類の『近代化』に巨大な足跡を残した卑弥呼。

　クレオパトラをはるかに凌ぐ大女帝も、

　シベリヤの荒野をさすらう説教乞食(シヤーマン)の

　ウス汚れた印象に覆い隠されてしまって、

　自分の祖国日本の文化を嫌悪し、

　対欧米劣等感に打ちひしがれた

　横文字崇拝患者の大群を作り出し、

　自滅する日をただ呆然と待つ、

　自暴自棄の日本人を、大量生産するばかりである。

　『語句説明』

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　『シュメール語』スメル語

　『廃仏棄釋』廃仏毀釈

　『鳥居』
　『千木・鰹木』
　『神社建築』

　『神道』

　『シャーマン』
　『シャーマニズム』

　『沙門』

　『慈悲』

　『関連語句』歴史回廊(遷都)

　『ウバイド』
　『フェニキヤ』

　『地図』

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