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　　　歴史回廊（遷都）：オリエント（ウバイド・シュメル）
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　名乗りと地名との偉大な歴史価値、再確認

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録２６
　　　：２３頁

　それには「名乗り」のもつ地名、国名、個人名を正確に把握して、

　その持ち主と時代とを確実にしなければならない。

　領土は世襲されるから、同一の名乗りが倭の五王のそれのように、

　複数人のものである場合があるからである。

　しかし注意すれば、複数にみえても全体が同じという場合は先ずない。

　倭の五王のそれは、名乗りの最後にある個人名が変化しているので、

　別人だとわかるだけでなく、

　それで『記・紀』の誰の名乗りか、正確に比定することができた。

　こうして僅かな変化を読み取れば、人物の差、時代の差が読み取れる。

　あわてて早呑み込みせずに、慎重に比定しなくてはならない。

　名乗りは名詞だから、

　記述のように長々と書き並べるわけにはいかない。

　そこで頭文字だけにしたり、代表的国名だけにしたりしてあるし、

　文字も様々な当て字が統一なく使われている。

　だが対照できる記録によって、なぜ省略したのか、

　その理由や心理まで読み取れるし、

　その増減で、記録にない変動も見える。

　地名が移動の跡を記録しているのも常識だ。

　現在の地名とも深く繋がっているから、

　どこで起った事件か具体的に特定できる。

　『記・紀』のような文献だけが文化財なのではなく、

　いま使っている地名もまた貴重な文化財なのである。

　だから地名は簡単に変更してはならない。

　むしろ改悪地名の復元こそ必要なのである。

　『語句説明』

　『倭の五王』

　『記紀』

　『関連語句』歴史回廊(遷都)

　『ウバイド』
　『フェニキヤ』

　『地図』

　出典：小林登志子『シュメル−人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』

　出典：Category:Mesopotamia - Wikimedia Commons
　『Category:Mesopotamia』

　『参考』
　歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都

　小林登志子『シュメル−人類最古の文明』：中公新書

　オックスフォード大学東洋学科シュメル文学

　シュメール古代史：Ancient Sumer History in Mesopotamia

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　『古代オリエントの地名一覧』
　『メソポタミア神話』
　『古代オリエントの用語一覧』
　『必見メソポタミア文明情報サイト』　

　『関連語句』歴史回廊(遷都)

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(2008/07/04(金) 23:30)

　復元史学の中枢、英知の宝庫［６Ｗ］

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録２６
　　　：２２頁

　『古事記』と『日本書紀』による記事の差が、

　どれくらい大きな違いを秘めていたかが、

　これでよくお判りになったと思う。

　しかし、こんな復元が、何故？できるのだろう？。

　それは名乗りが領地名や国名といった

　「史実に基づく文化財」で組み立てられているからである。

　それを名乗るには、その背景に人間の葛藤がある。

　それを名乗る地位に生まれ、

　または手にいれた歴史がある。

　それがその名乗りの持ち主らが体験した事件＝史実を、


　�　　屬匹海如畸楼茵廖　　　　　　　�Where

　�◆　崔�と誰が＝人間関係」　　　　　Who

　��　「いつ＝時代」　　　　　　　　　When

　�ぁ　峅燭髻畛�件」　　　　　　　　　What　　　　

　�ァ　屬匹Δ靴燭�＝行動と結果」　　　Which

　�Α　屬修慮紊匹Δ覆辰燭�＝余波」　　How

　と記録しているので、それを見事に取り出せるのである。

　もちろん、それは名乗りだけでは判らない。

　それと同じ事件を記録したものがあってこそ、

　比較して重ね合わせることができるのであり、

　この講座のような復元像が取り出せるのである。

　そして名乗りは改めて「動かぬ証拠」になる。

　この６つの「疑問＝Ｗｈ…？」は

　マスコミ記者の取材常識である「６Ｗ」である。

　それは現代も歴史の第一線で活躍している

　不動の事件発掘技術で、

　それはまた、

　私たちの言語復原史学の中枢機能である

　「正確な史実の復元」を可能にする英知の宝庫なのである。

　常に活用して「落ち」がないようにして戴きたい。

　『語句説明』

　『古事記』

　『日本書紀』

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　『ウバイド』
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　出典：小林登志子『シュメル−人類最古の文明』：中公新書
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(2008/07/04(金) 09:53)

　武甕(みか)槌：武御雷(ミカヅチ)は一人ではない

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録２６
　　　：２１頁

　オオマは倭国(オオマ)・大国(オオマ)への当て字。

　糸井・イトイは伊都王(イ)である。

　この皇后の正式の名乗り「渟名底仲姫」は

　ヌナソコナカツヒメ＝奴・娜・襲・高・中津女王である。

　奴国・娜・蘇奴国と牛(ソ)津・高良＝高麗の所有者で

　・中津に都する女王という名乗りである。

　だからこの部分の大己貴は、

　北九州王の難升米・ナのツミ・娜の津見＝大間宿祢以外にはない。

　これだけ完全に揃えば、この部分が、

　先に見た『隋書』中の

　俀国の記事とは全く別物だということは直ぐわかる。

　『隋書』のそれは７世紀の四国での事件だった。

　こちらは３世紀の北九州の事件なのである。

　四国のほうは、

　熯速日神の子が武甕(みか)槌の神

　「武御雷(ミカヅチ)男神」だから、

　泉蓋蘇文(イリガスミ)＝入鹿に殺された「建武王」だが、

　『日本書紀』の登場者では蘇我馬子に殺された崇峻天皇に当たる。

　それは四国の西部、

　いまの愛媛県八幡浜市での事件だったのである。

　北九州の方は、それより　３５０年前の人物である。

　経津主は

　「賦斗邇命・太瓊の天皇＝孝霊」で

　卑弥呼の父である。

　卑弥呼の弟でタケのつく皇子は、

　稚武彦一人だけである。

　彼は高句麗山上王・位宮だから、

　タケヒコというのは、

　高彦＝高句麗王のことだとわかる。

　すると稚・ワカはワケ・別で、

　ベツ→ビチ→日木(チ)→ヒコ→日向。

　稚武彦とは、

　「日向から高句麗までを持つ日子」

　（卑狗＝ピク＝土地の測量単位＝その支配者＝領主）

　という名乗りだとわかる。

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　『日本書紀』

　『泉蓋蘇文』『蘇我入鹿』
　『蘇我馬子』

　『建武王』栄留王

　『八幡浜市』愛媛県

　『経津主神』

　『孝霊天皇』

　『稚武彦命』

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(2008/07/04(金) 01:10)

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