歴史回廊（遷都）：オリエント（ウバイド・シュメル） 20080708

　　　歴史回廊（遷都）：オリエント（ウバイド・シュメル）
　　　言語復原史学会(加治木義博)の研究をブログとして掲載。リンクしている歴史徒然も!http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/

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　真の『神道』は高度の政治哲学。『記・紀』は憲法

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録２６
　　　：３２頁

　これでわかるように、在来の学者が神話だとしてきたものは、

　ギリシャ以来の神託であり、予言であり、

　それが的中した「実例集」でもあった。

　『神道』は、国がよりよく発展するための道として、

　何が正しいか、どうするべきかを示す

　「政治哲学」でもあったのである。

　神託を最上の指針として用いたのはギリシャで、

　それをローマ帝国が継承した。

　アポロン神殿のピューティヤは大蛇と共にいた。

　その大蛇をアポロンが退治て国を譲り受けた。

　その神託がそのまま出雲の神託として、

　我が国の政治の規範になった。

　それは『記・紀』が共に受け継いだシステムで、

　『記・紀』は憲法であり、

　その法令集だったのである。

　しかし総理が参拝すると、

　大戦の被害国民が過去の日本軍閥の罪過を想い出し、

　轟々たる非難が巻き起こって、

　そのたびに日本人の格が下がるという、

　今の神道の在り方は、

　真実の『神道』とは余りにも、かけ離れ過ぎている。

　無知の塊りとしか言いようがない。

　「神ながらの道」などと唱えながら、

　その真意を調べもせずに来た商業化した神道には、

　到底、未来はない。

　それは私たちの祖先を辱かしめ、

　日本人を人類の敵にするだけである。

　心ある神官も信者もともに、

　是非「言語復原史学会」に入会して、

　神が書かせたこの講座で真実の歴史を学び、

　人々を正しく導ける真の救世主になって欲しい。

　それがこの講座の切なる願いなのである。

　『語句説明』

　『神道』

　『記紀』

　『デロス島』

　『関連語句』歴史回廊(遷都)

　『ウバイド』
　『フェニキヤ』

　『地図』

　出典：小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』

　出典：Category:Mesopotamia - Wikimedia Commons
　『Category:Mesopotamia』

　『参考』
　歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都

　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書

　オックスフォード大学東洋学科シュメル文学

　シュメール古代史：Ancient Sumer History in Mesopotamia

　『テル・コサック・シャマリ』

　フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
　『メソポタミア』
　『古代オリエントの地名一覧』
　『メソポタミア神話』
　『古代オリエントの用語一覧』
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(2008/07/08(火) 09:27)

　繰り返し起った「大国主国譲り」の実態

　出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録２６
　　　：３１頁

　しかしより精密にイザナギ、スサノオ親子を、

　リストにして実在者たちと比定してみると、

　親子が逆転することが明瞭に浮かび上がる。

　伊声耆(イサナギ)を卑弥呼(アマテラス)の父とすると、

　とても中国までは行けないし、

　②のように名乗りが親子に分裂してみえる。

　また誉津別はスサノオと同じく泣きイサチって垂仁天皇を困らせる。

　同じ名をもつ応神天皇は、女王制でなく男王制を開く。

　これは大虵を退治たスサノオに一致する。

　だから「名乗りの世襲」は動かない。

　また「大国主国譲り」は単一の事件ではなく、

　繰り返し起ったことを証言しているのである。

　　　イサナギ　　天照大神　　　　　スサノオ

　①　伊声耆　　　卑弥呼　　　　　　伊支馬

　②　伊佐智　　　倭迹迹日百襲姫　　伊久米　

　　　垂仁天皇の名乗りは親子が重なっている。

　③　印色入日子　倭迹迹日百襲姫　　稚武彦

　④　伊佐智　　　壹與（養女）　　　誉津別（実子）

　この④は、天照大神とスサノオが、

　別の母から生まれたことを、明確に示している。

　誉津別の母は狭穂姫で火中で死んだ。

　火神に殺されたイザナミである。

　その後で目鼻から生まれた３貴子は、
　
　この壹與たちを意味する比喩である。

　決して幼稚なお伽話ではない。

　『語句説明』

　『大国主』
　『国譲り』
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(2008/07/08(火) 09:08)

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