出典：加治木義博『言語復原史学会』大学院講義録２５
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　『古事記』の嶋名は淡道で、

　『日本書紀』が淡路島と明記しているのに対し、

　どこの島を指しているのか不明である。

　これも重視しなければいけない。

　『日本書紀』はそれに続けて、

　大日本豊秋津洲を生み、

　次に伊橡二名洲、筑紫洲、

　次に隠岐洲と佐渡洲を雙生児として生む、

　というふうに可なり『古事記』と違っている。

　が、さらに違っているのは、

　この後に、引き続いて海を生み、山川草木を生んだあと、

　「天下の主を生まなくては…」と話し合った上で、

　日の神・大日霊の貴（おおひるめのむち）を生んだが、

　その子は「光華明彩・六合のうちに照徹」した。

　次に月の神を生み、

　次いで蛭児(ヒルコ)を生んだが足が立たないので船に乗せて捨て、

　その次に素戔鳴（スサノオ）の尊を生んだと書いている。

　『古事記』はこの三貴子は、

　イザナミが死んだあと、

　イザナギが禊(みそぎ)をした際に

　目鼻を洗ったとき生まれたとする。

　イザナミが生んだ子供ではないと、

　はっきり断わっているのである。

　特にその名に注意がいる。

　『古事記』の三貴子は、

　天照大御神・月読命・建速須佐之男命である。

　『日本書紀』のそれと見比べてみていただきたい。

　これは『古事記』と『日本書紀』の三貴子が、

　別人であるという動かぬ証拠なのである。

　最高の崇拝対象だった天照大神でさえ、

　天照大御神と大日霊の貴という

　二人の「別人」なのである。

　『古事記』　：淡道・淡道之穂之狭別嶋・伊豫之二名嶋・筑紫嶋・伊岐嶋

　『日本書紀』：淡路島・大日本豊秋津洲・伊橡二名洲・筑紫洲・隠岐洲・佐渡洲

　『古事記』　：三貴子(天照大御神・月読命・建速須佐之男命)

　『日本書紀』：三貴子(大日霊の貴・月の神・素戔鳴の尊)


　『語句説明』

　『日本の神の一覧』

　『三貴子』
　『伊耶那岐』イザナギ
　『伊耶那美』イザナミ
　『国生み』
　『古事記』国生み
　『日本書紀』国生み

　『天照大神』天照大御神

　『月読命』ツクヨミ

　『スサノオ』

　『関連語句』歴史回廊(遷都)

　『ウバイド』
　『フェニキヤ』

　『地図』

　出典：小林登志子『シュメル−人類最古の文明』：中公新書
　『メソポタミア世界』

　出典：Category:Mesopotamia - Wikimedia Commons
　『Category:Mesopotamia』

　『参考』
　歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都

　小林登志子『シュメル−人類最古の文明』：中公新書

　オックスフォード大学東洋学科シュメル文学

　シュメール古代史：Ancient Sumer History in Mesopotamia

　『テル・コサック・シャマリ』

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